Apelo Profético à Preparação Prática por Reggie Kelly

Sou muito grato pelos dois e-mails, muito sóbrio, mas edificante na certeza de que Deus nada fará nada, sem antes revelar Sua intenção aos Seus servos, os profetas (Amós 3:7). Acredito que você está vendo algo que coincide significativamente com minhas próprias impressões a respeito de um padrão particular de eventos que já está começando a se manifestar, e que podemos esperar que aumente muito em breve. Também parece significativo que tais premonições de desastres iminentes venham agora, na véspera do Ano Novo. Eu também tenho o mesmo sentimento de triste presságio e acho que o conteúdo do seu sonho está em concordância muito convincente com o que eu acredito que o Senhor me mostrou de Sua estratégia maior de julgamento e misericórdia tanto para com Israel quanto para com a Igreja.

Bem antes do verdadeiro “tempo da angústia de Jacó” (ou seja, os 3 últimos anos ½ de “grande tribulação”, cf. Jr 30:7; Dn 12:1-2; Mt 24,21), haverá, na minha opinião, uma série de desastres preliminares que chegarão ao povo judeu, não só na Terra, mas em concentrações de populações judaicas em todas as grandes cidades do mundo. Esta prévia do tempo maior e inigualável da angústia de Jacó (Jr 30:7) é uma parte necessária da estratégia maior de Deus para despertar os verdadeiros crentes. Deixa-me explicar. Quando estive em Nova Iorque, tive a nítida sensação de que os centros populacionais judeus aqui e em todo o mundo serão cada vez mais alvo do terrorismo islâmico, e isto muito antes do início efetivo dos males finais de Israel. Suspeito que isto tomará a forma de ataques aleatórios aos principais centros da população judaica. Acredito que este padrão de terror continuará por um longo espaço de tempo, criando ambiente de medo e incerteza que irão provocar o movimento e a deslocalização de muitos judeus.

Também é razoável esperar que os terroristas procurem estrategicamente tornar a proximidade física dos redutos judaicos um risco perigoso.[1] A indignação inicial e a simpatia pelo sofrimento judaico acabarão por se transformar em ressentimento e desprezo. Através do desgaste de desastre após desastre, o sentimento popular começará a ceder à propaganda anti-semita, tocando na disposição histórica do judeu como uma fonte perene de conflito mundial. À medida que as pressões aumentam a ponto de se tornarem pessoalmente ameaçadoras, os corações humanistas, culturalistas e pluralistas, começarão a endurecer em relação a Israel e aos judeus. Haverá um desejo natural de garantir a segurança mantendo distância dos judeus, que, juntamente com todos os que são vistos como apoiando Israel, são os objetos especiais da raiva islâmica. Assim como ouvi uma vez em um programa de notícias, um militante islâmico avisando um repórter em um tom demoníaco ameaçador: “Fique longe dos judeus; eles têm um futuro sombrio.”

No entanto, existe misericórdia nesse cenário trágico. Por meio de um padrão que se tornará claro para aqueles que interpretam a profecia literalmente, a pergunta sobre o tempo do arrebatamento será crítica e se a Igreja estará presente para responder ao chamado profético para a preparação do deserto, antecipando a fuga de Israel no tempo de Anticristo. Esperamos que a verdadeira Igreja comece a se libertar da Babilônia da confusão doutrinária e, na urgência do cumprimento profético, assuma sua tarefa na tribulação para “instruir a muitos” (Dn 11:33; 12: 3). Mas mesmo antes do início dos eventos da tribulação final, a crescente nuvem de anti-semitismo apresentará a maior ocasião para a Igreja direcionar a atenção judaica para o testemunho de profecia, pois, em última instância, todas as nações serão confrontadas com a mesma evidência poderosa que aponta para o testemunho profético de Jesus (Ap 1:2,9; 12:17; 19:10b).

A Igreja deve ser poderosamente despertada para que esteja preparada para o fardo de receber em locais de refúgio as multidões de fugitivos perplexos e desorientados da perseguição ao Anticristo. As calamidades preliminares que ocorrerão com os judeus urbanos em todo o mundo despertarão a verdadeira Igreja para a urgência de sua tarefa na tribulação. De fato, será uma misericórdia e uma redenção graciosa de tais calamidades, se a Igreja se encontrar empurrada para o deserto em avanço substancial do tempo da tribulação final. Há evidências para sugerir uma resposta tão esperançosa da Igreja, porque, quando o Anticristo for revelado e a angústia de Jacó começar, uma quantidade considerável de cumprimento profético definido já terá ocorrido (Dn 11: 23-30 l), e tudo o que resta a ser cumprido estará, a essa altura, em evidência mais clara. É por isso que não esperamos que esses eventos peguem a verdadeira Igreja de surpresa (1 Ts 5: 4). Antes do ‘Homem do pecado’ profanar o templo de Deus em Jerusalém (Dn 11:31; Mt 24: 15-16; 2Ts 2: 3-4), o cumprimento manifesto da profecia será de natureza a expor, para muitos, uma postura fixa de descrença. Não será mais uma questão de ‘hermenêutica’, mas de fé ou descrença. Isso explica por que serão os judeus, em particular, que serão pegos de surpresa e se encontrarão repentinamente lançados no deserto como o cenário do pedido final de aliança de Deus (Ez 20), enquanto a verdadeira Igreja demonstrará sua fé pela expectativa de eventos agora vistos como certamente e imediatamente “próximos” (Mc 13:23).

Como a perseguição do Anticristo aos judeus do mundo começa por uma invasão repentina e inesperada da Terra, é razoável esperar que onde quer que seu poder atinja, os judeus serão os objetos específicos de suas políticas de perseguição. É possível que a principal razão do sofrimento cristão seja sua identificação com o povo desprezado Israel, odiado por todas as nações. Também é razoável inferir que a Igreja apóstata desfrutará de pelo menos um asilo momentâneo da perseguição ao anticristo por sua distância calculada de ‘Jacó’ em sua calamidade. A essa altura, a verdadeira Igreja, distinguida por sua certeza profética do surto iminente de tribulação e fuga de judeus, já se posicionou para um serviço adequado a essas condições. Essa preparação da fé não sugere escapismo. Não é um abandono do chamado da Igreja para evangelizar as nações a qualquer custo; antes, é a ocasião divinamente ordenada para a maior colheita de almas da história (Dn 11: 32-35; 12: 3-10 com Ap 7: 9-14), através de um testemunho de fé e poder além de qualquer coisa que a Igreja tenha visto desde suas origens apostólicas (Ap 12: 10-11). Será a melhor hora da Igreja.

Em contraste com o remanescente crente, a Igreja apóstata manifestará sua condição reprovadora ao se unir ao coro do mundo em dizer “paz e segurança” no exato momento em que Israel entrar em sua fatídica “aliança com a morte e o inferno” (cf. Is 28: 15,18 com Dan 9:27; 11: 22-23 e Ez 38: 8,11,14 com 1 Ts 5: 3). Somente aqueles que estão sujeitos a um “forte engano” persistirão em desafiar o cumprimento mais aberto e manifesto da profecia testemunhada em toda a história. De fato, essa rejeição persistente da evidência mais clara das escrituras proféticas manifesta algo muito mais profundo do que um problema “hermenêutico”; revela um poderoso desprezo pela eleição de Deus, particularmente no que diz respeito a Israel e aos judeus. Portanto, a crise de Israel será a última grande ‘pedra de tropeço’ que é calculada para manifestar a disposição secreta de todo coração, pois trará à superfície todos os grandes problemas da fé. Eu acredito firmemente que nenhuma outra causa isolada contribuirá mais diretamente para a apostasia final da cristandade do que sua longa negação do lugar de Israel no plano de Deus (Rm 11:25). A persistência dessa recusa é precisamente o motivo pelo qual o “Dia do Senhor” surpreenderá a Igreja apóstata “como ladrão” (Mt 24:43; 1 Ts 5: 2-4; 2Ped 3:10: Ap 16:15). Contudo, de nenhuma maneira essa última grande questão divina da fé desloca a centralidade do evangelho; antes, demonstra vigorosamente tudo o que está implícito no evangelho.[2]

Podemos esperar que, além das condições gerais (pragas e desastres naturais), descritas na profecia do Senhor das Oliveiras como “o princípio das dores” (Mt 24: 8), desastres aleatórios infligidos por ataques terroristas nas cidades do mundo prejudiquem as economias levando-as a quebra. Tais condições perigosas, juntamente com o visível alinhamento dos eventos pré-tribulação, forçarão uma Igreja complacente a considerar com mais sobriedade a sabedoria e a urgência de alternativas práticas a uma civilização em desintegração que deve declinar drasticamente antes da ascensão e domínio do sistema anticristo. No entanto, essa preparação prática não deve ser adiada até que fique claro que “o fim” (Dn 9-12; Mt 24) chegou, pois perderiamos não apenas o remir precioso de tempo, mas também perderiamos o testemunho convincente que confrontará Israel incrédulo quando encontrarem uma Igreja profética (Ap 12: 7; 19: 10b) já reunida no deserto, na expectativa de sua vinda. Os fugitivos judeus da perseguição do anticristo serão confrontados com a fé profética e o amor sacrificial de crentes predominantemente gentios, que, como José da antiguidade, terão ido adiante deles para preparar lugares de refúgio e provisão (cf. Is 16, 2-4). ; Ap 12:14 ).[3]

Acredito que, em combinação com a Palavra profética, desastres preliminares do tipo que mencionei despertarão e prepararão a Igreja para receber multidões de judeus em fuga. Judeus, cegos para seus próprios profetas, não aproveitarão a vantagem da Igreja em antecipação e preparação. Eles estarão em pânico e desamparados quando o desastre final vier em grande surpresa. É por isso que a Igreja deve se preparar para recebê-los e prestar diante deles um testemunho de fé, amor e realidade apostólica que seja capaz de interpretar a crise de Israel à luz da aliança e profecia. Deus pretende que Sua misericórdia seja mediada por Israel através da Igreja, particularmente por gentios que, embora sejam “não observadores da Torá”, exibem o poder do prometido Espírito Santo dando voluntariamente suas vidas e, assim, levam Israel ao ciúmes, em preparação para o dia da regeneração nacional (Is 66: 8; Zeph. 3: 9; Ezek. 39:22; Zc. 12:10). Assim, Israel tem um encontro com a Igreja no deserto, no meio de uma perseguição anticristo mutuamente experimentada.[4]

Através dos mesmos eventos que irritarão as nações e aumentaram o sentimento antissemita, a verdadeira Igreja começará a despertar e a tomar consciência da mensagem a respeito de Israel e da Igreja, não apenas para o reconhecimento e restauração da centralidade teológica de Israel, mas também a um apelo profético à preparação prática para salvar vidas (uma espécie de expectativa de Corrie Ten Boom), [5] porque, a menos que a vida judaica seja preservada, não haverá dia de revelação e graça. A menos que haja primeiro ‘sobrevivência’, não pode haver a oportunidade para a salvação. Não devemos separar o que Deus uniu. A menos que exista sabedoria prática para a provisão natural (as escrituras denunciam tal falha em ‘prover’ 1 Tm 5: 8), a Igreja não pode prosseguir com sua tarefa espiritual.

A sabedoria e a liderança do Espírito nas coisas práticas e físicas exigirão não menos graça sobrenatural do que a maior prioridade da instrução na Palavra. Ambos fazem parte da mordomia da Igreja, para prover os necessitados nas coisas espirituais e nas coisas naturais. Os dois devem se unir em testemunho combinado da verdade da profecia (Ap 19: 10b). A convicção da verdade e suas implicações sempre levam a uma resposta prática: “O que devo fazer?” “Senhor, o que você quer que eu faça?” A ausência do testemunho da fé por meio de obras (verdadeiras obras da fé abraâmica) desacredita e invalida a identidade da Igreja como povo profético do Espírito. Essa incredulidade terá um custo particularmente caro à medida que o tempo acabar, e os dias de oportunidade diminuírem cada vez mais em doloroso arrependimento (como representado com força no filme, Lista de Schindler, onde Schindler lamentou por não ter feito mais enquanto havia oportunidade).

É um reducionismo perigoso e tolo que supõe que o único incentivo para a preparação prática é o impulso do medo, e que essa atividade é motivada pela desconfiança pecaminosa dos cuidados e provisões de Deus. Esse estigma está associado a qualquer ação concreta desse tipo, em parte por causa de certas divisões artificiais que às vezes são feitas entre preocupações espirituais e físicas e em parte por causa do razoável ceticismo da sociedade em relação ao que provou ser um fluxo interminável de alarmes falsos. Exemplos são facilmente multiplicados por sonhos apocalípticos decepcionados e expectativas fracassadas. Por causa dessa história dolorosa, todo o gênero bíblico conhecido como ‘apocalíptico’ passou a profundo descrédito, não apenas na Igreja, mas o judaísmo é particularmente cético em relação à ‘tradição apocalíptica’. Tudo isso trabalhou para criar um cinismo natural que categoriza automaticamente coisas desse tipo, uma espécie de “culpa por associação”, de modo que um público educado seja completamente endurecido para qualquer coisa que se apresente como outra leva de excitação apocalíptica. E mesmo que esteja bem documentado que a Igreja primitiva era completamente ‘apocalíptica’ em sua orientação, uma reiteração moderna dessa mesma urgência apocalíptica (o ‘grito da meia-noite’ Mt 25: 6) será confortavelmente descartada por um ‘conhecedor’ da pós- cultura moderna. Assim, diante das evidências sem precedentes do cumprimento profético da história, “os ímpios procederão impiamente , e nenhum deles compreenderá” (Dn. 12:10).

A certeza profética implica em um “movimento com medo” (medo sagrado) como resultado necessário para a “obediência da fé”. “Noé sendo avisado de Deus movido por medo …” (Hb11:7). Este não é o medo servil da incredulidade; mas o verdadeiro temor de Deus que nada mais é do que o verdadeiro conhecimento de Deus. A obediência da fé na Palavra profética será mais uma vez a diferença entre vida e morte. Um exemplo disso seria a diferença que a fé fará (e fez em 70 dC) quando alguns fugirão de Jerusalém para lugares de refúgio por causa da Palavra profética (veja Mt 24:16), enquanto os incrédulos permanecem atrás de sua destruição

A urgência profética não depende de um certo conhecimento da relação precisa e do alinhamento dos eventos proféticos, mas deriva de uma intensa convicção sobre a natureza da justiça e do julgamento da aliança, [6] como refletido na resposta trêmula de Josias à audição do livro recém-recuperado da lei ‘(2 Reis 22). Quando Josias ouve a lista de maldições (Dt. 28-32; Lv. 26), repleta de ameaças contra a deslealdade a aliança, ele reconhece imediatamente que o julgamento é certo e iminente. Esta é uma leitura verdadeira da aliança; é algo muito mais do que especulação confortável sobre interpretações alternativas de profecia. Independentemente das diferenças nos detalhes da profecia, apenas um profundo embotamento dos sentidos espirituais poderia roubar à Igreja a certeza de que o julgamento está à porta. Isso, por si só, deve fornecer urgência suficiente para que a Igreja comece na “previsão do mal” (Pro. 22: 3) para tomar medidas práticas de preparação e provisão “para salvar muitos vivos” (Gn 50:20). É preocupante notar que, das duas escolas básicas de pensamento sobre profecia (incluindo a grande maioria dos evangélicos), nenhuma delas concebe um papel futuro da Igreja em relação a Israel. A chamada escola substituta acredita que a tribulação já passou, enquanto o ‘pré-tribulacionismo dispensacional’, embora reconheça um período futuro, isenta a Igreja de qualquer papel em relação a Israel por um suposto retorno adicional de Cristo para arrebatá-la ante que a tribulação comece, deixando Israel passar por isso sozinho.

A não ser que a trombeta emita um certo som, como o povo deve se preparar para a batalha? Esta é a tarefa do profeta, tocar a trombeta, tornar a visão clara sobre a mesa. Como uma Igreja em caos doutrinário e desunião lamentável se prepara para os próximos ‘dias de aflição’? O que também é de se perguntar: o que Deus fará para levar a Igreja a um lugar de estatura apostólica, a fim de que seja o que deve ser para muitos que não terão outro lugar para escolher quando ocorrer um desastre? Exceto que o julgamento deve começar primeiro na casa de Deus, pode não haver Igreja adequada para atender às demandas esmagadoras que virão como resultado da agitação dos últimos dias. Aqui é especialmente onde o prático e o espiritual se encontram. A menos que julgamentos preliminares criem um alerta precoce pelo qual o povo de Deus seja despertado, não haveria Igreja no deserto pronta para receber a ‘mulher’ em fuga (Ap 12: 6, 14). Se Deus não despertou a Igreja através de um antegosto de tribulação intensificada, talvez estamos demoramos muito (Sl 110: 3). A Igreja não pode adiar uma obediência oportuna sem consequências e arrependimentos. Portanto, devido às devastações preliminares que serão infligidas em vários lugares, uma Igreja que está despertando pode encontrar uma oportunidade crescente de estender a misericórdia aos judeus que procuram refúgio em lugares fora do caminho, mesmo antes do início da ‘grande tribulação’.

Em resumo, se essas coisas são assim, essa preparação crítica não deve esperar até que as condições não deixem outra alternativa. Isso é perder a vantagem preciosa do tempo, e também o testemunho ativo da fé da Igreja de ‘coisas que ainda não foram vistas’. Mesmo quando as condições parecem por um momento estar ‘melhorando’, isso não deve distrair um “povo que conhece seu Deus ”e ‘entende’ Suas relação com a aliança (Dn 11: 32-33). Por exemplo, antes dos julgamentos finais da grande tribulação, está chegando um teste muito decisivo que enganará muitos, porque haverá toda evidência natural de uma resolução provisória para o conflito no Oriente Médio e, portanto, um aparente alívio dos conflitos. Essa será a “aliança com a morte e o inferno” (Is 28:15, 18; Dn 9:27; 11:23) em que Israel entrará no Anticristo. Isso expõe o coração de todos os que possuem um humanismo inerente 7 que naturalmente rejeita o profético. É a ilusão final (Dn 8:25; 11: 21-24), uma ‘ilusão forte’ reprovadora (2Ts 2:11) que se mostrará fatal para a Igreja apóstata. Essa forte ilusão virá como um julgamento fatal sobre aqueles que persistem na rejeição inflexível do testemunho profético da verdadeira Igreja apostólica. Será uma testemunha tão grandemente atestada nas escrituras proféticas que continuar na descrença diante de tais evidências convincentes deve ser suscetível ao julgamento da reprovação final.

Em Cristo,


Reggie Kelly

[1] Essa foi a queixa dos vizinhos argentinos perto do Centro Comunitário Judaico e do Consulado de Israel, que foram bombardeados no início dos anos 90; e que viver perto de judeus colocava em risco a si e a seus filhos.

[2] Como a pedra angular do mistério escatológico (Ap 10: 7), a era termina com uma crise que se concentra significativamente nas pessoas e na Terra da aliança. Essa crise de conclusão da era expõe o evangelho em mais claro alívio, de acordo com seu contexto apocalíptico e apostólico original, como um mistério revelado contido completamente nos escritos proféticos (compare At 26:22; Rm 16: 25-26; Ef 6:19).

[3] Muitas passagens pelos profetas antecipam a fuga dos judeus para o deserto de Petra (Is 16: 2-4; 26:20; 42:11; Dan 11:41 et al). Os contextos dessas passagens são uma clara referência à última e maior calamidade de Israel. Essa era a expectativa dos sectários de Qumran, o povo dos Manuscritos do Mar Morto. Embora local e regional em termos de referência específica, é nossa opinião que o que acontecerá primeiro com os judeus na Terra (Dan 11:31; Mt 24: 15-16) se espalhará para todas as nações que estarão sujeitas ao Anticristo ( Ap 13: 7).

[4] Veja Isa 35; Ezeque 20; Rev 12 e cols.

[5] É claro que esse é o mandato e o chamado de Ben Israel.

[6] O cronograma profético (por exemplo, Dan. 9-12 com Ap 11-13) do julgamento apocalíptico e salvação escatológica é concebido como a lógica e o objetivo da aliança. Os aspectos condicionais da aliança são plenamente cumpridos em Cristo como o “fim da lei da justiça.” A lei condicional da bênção e da maldição (Lv 26 e Dt 28-32) cria uma tensão divinamente pretendida com a promessa incondicional de uma ‘aliança eterna’. Essa tensão é resolvida no evangelho, como a revelação ‘apocalíptica’ da intenção oculta de Deus em Cristo. A nova aliança nada mais é do que o meio pelo qual a mais antiga ‘aliança eterna’ prometida aos Patriarcas é cumprida, garantindo uma salvação eterna que não está mais sujeita à maldição por causa de uma nova criação. A natureza inexorável da lei como contexto ético de todos os tratos da aliança de Deus nunca é deixada de lado, mas é legal e divinamente cumprida por meio do evangelho como base da salvação eterna. Essa é a estrutura de todas as relações da aliança de Deus com Israel. Portanto, a história e o futuro de Israel são a história e o futuro da aliança.

[7] ‘Humanismo’ significa um otimismo ingênuo e anti-bíblico em relação à natureza humana, em oposição ao pessimismo radical dos profetas, Jesus e Paulo (Jr 10:23; 17: 9; Mc 10:18; Jo 2:25; Ro 7: 18 e outros).

Um comentário em “Apelo Profético à Preparação Prática por Reggie Kelly

  1. Alguém poderia ler e colocar no Spotify por favor???? Assim dá para escutarmos tranqüilamente logo pela manhã, no carro ou no ônibus… ou lavando a louça… porque um textao a noite só dá sono mesmo!!! Please… áudio please!!!

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