Deus fará maravilhas entre os mortos por Devon Phillips

“Não vamos zombar de Deus com metáfora, Analogia, evasão, transcendência, Fazendo do evento uma parábola, um sinal pintado no desbotado, Crenças de eras anteriores: Vamos entrar pela porta”. [2]

Imagine a cena: Jesus está falando no movimentado templo de Jerusalém. Uma multidão se aproxima, ansiosa para ouvir as palavras do jovem rabino. No entanto, esse mesmo rabino também é cercado por grupos poderosos – pelos principais sacerdotes, pelos fariseus e pelos saduceus, todos procurando prendê-lo em seus ensinamentos. Primeiro, os sacerdotes questionaram a fonte da autoridade de Jesus, [3] então os fariseus tentaram prendê-Lo com escândalos políticos. [4] Todas as tentativas deles falharam de maneira espetacular, pois Jesus habilmente desviou as tentativas de desacreditá-Lo. Para não se deixar abater pelo fracasso de seus antecessores, os saduceus avançaram e ofereceram sua pergunta a Jesus na forma de uma premissa ridícula, tudo destinado a zombar do próprio conceito de ressurreição: “Se uma mulher é casada sete vezes e não tem filhos, quem será seu marido na ressurreição dos mortos?”

Enquanto Jesus havia respondido a outros desafiadores com perguntas inteligentes e que revelavam suas motivações hipócritas em confrontá-Lo, ele rapidamente e diretamente repreendeu os saduceus: “Porventura não errais vós em razão de não saberdes as Escrituras nem o poder de Deus?”. Então Jesus – sabendo que os saduceus só aceitavam a Torá como escritura e rejeitavam os profetas como autoridade [5] – ofereceu este argumento: “E, acerca da ressurreição dos mortos, você não leu [no livro de Moisés, na passagem sobre a sarça], o que Deus vos declarou, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? Ora, Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos.” [6]

Por que Deus nomearia a Si mesmo como o atual Deus de 3 patriarcas eternamente mortos? E mesmo desconsiderando questões gramaticais e verbais, as vidas de Abraão, Isaque e Jacó foram demonstrações claras e prenúncios do poder da ressurreição. Jesus terminou a interação com os saduceus, acrescentando categoricamente: “Vocês estão completamente errados”. [7]

NÃO CONHECENDO AS ESCRITURAS: ESTERILIDADE E VIDA PARA OS MORTOS

A irritação de Jesus diante da incredulidade dos saduceus na ressurreição é completamente justificada quando se considera a vida e a linhagem de Abraão. Abraão, que, esperando contra a esperança, não considerou o seu corpo morto e a esterilidade [8] do útero de sua esposa Sara como um obstáculo às promessas de um Deus que chama à existência coisas que não existem e dá vida aos mortos. [9] A forte confiança de Abraão de que Deus o faria pai de muitas nações por meio de seu filho Isaque foi testada e, finalmente, se mostrou verdadeira quando Abraão ofereceu seu filho como sacrifício, acreditando que Deus poderia e ressuscitaria Isaque dentre os mortos. [10] E, como um refrão em uma canção, Isaque, por sua vez, casou-se com uma mulher estéril que não tinha poder em si mesma para suportar e tornar realidade as promessas de Deus. Mas a bênção de seu irmão: “Ó nossa irmã, sê tu a mãe de milhares de milhares” [11] e a fiel intercessão de seu marido para que Deus intervisse [12] foram justificados quando o Senhor abriu seu ventre e Rebeca recebeu o dobro do que ela havia pedido: gêmeos. [13]

O filho mais novo, Jacó, como seu pai e o pai de seu pai, casou-se com uma mulher que, após anos de vergonhosa falta de filhos, implorou a ele: “Dá-me filhos, ou eu morrerei!” [14] O Senhor, que é mais do que poderoso o suficiente para manter suas promessas de geração em geração, mais uma vez milagrosamente trouxe vida ao que era uma multidão sem vida e que nasceu através da intervenção divina. E faltaria tempo para falar de Noé, de José e do grande êxodo de Israel, todos testemunhados na Torá, e todos demonstrando claramente o poder de Deus sobre a morte e a vida.

NEM O PODER DE DEUS: A RESSURREIÇÃO E A VIDA

O mesmo poder de Deus que foi testemunhado na Torá saturou o ministério terrestre de Jesus, do qual os saduceus devem ter ouvido relatos. Antes que Ele fosse um testemunho vivo da ressurreição dos mortos, [15] o próprio Jesus ressuscitou pessoas dentre os mortos para demonstrar o endosso de Deus ao Seu ministério. Talvez o relato mais detalhado e proeminente seja o de Lázaro. Lázaro, um querido amigo de Jesus, estava morto e enterrado há quatro dias quando Jesus chegou em sua casa em Betânia. Marta, uma das irmãs do falecido, correu para encontrar Jesus e lamentou que Ele não tivesse chegado a Betânia a tempo. “Senhor, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido.” Jesus aproveitou a oportunidade para confortá-la com a ressurreição: “Seu irmão ressuscitará”.

Marta, que havia sido discipulada por Jesus e depositara sua esperança na ressurreição dos mortos e na vida do mundo vindouro, respondeu de uma maneira teologicamente correta: “Eu sei que ele ressuscitará na ressurreição no último dia.” Jesus não a contradiz, mas responde a ela em uma declaração impressionante sobre Sua identidade: “Eu sou a ressurreição e a vida. Todo aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá, e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá.” Marta concorda com essa declaração e diz: “Creio que você é o Messias”. Quando Jesus saiu para chorar no túmulo de Lázaro, Ele orou para que Deus confirmasse ali o sinal que Jesus estava prestes a realizar. Então Jesus clamou: “Lázaro, sai!”

Então o homem que havia morrido saiu [16].

VOCÊS ESTÃO COMPLETAMENTE ERRADOS

O que é surpreendente sobre as ressurreições miraculosas contadas durante e depois do ministério de Jesus – Lázaro, a filha de Jairo, [17] vários santos em Jerusalém, [18] Tábita, [19] e Êutico [20] – é que eles são sinais temporários apontando para uma plenitude futura. Todos que experimentaram essas ressurreições milagrosas morreram novamente depois de serem levantados. O que é único na ressurreição de Jesus é que Ele foi as primícias [21] da ressurreição final, permanente e final da qual os profetas falaram constantemente. Os apóstolos também ensinaram de forma clara e unânime sobre o elo inquebrável entre a ressurreição literal de Jesus Cristo e a ressurreição final de todos os seres humanos.

Essa ressurreição dos mortos é tão central para a existência humana que Paulo argumenta em sua carta à igreja em Corinto que, se não há ressurreição dos mortos, a ressurreição de Jesus não tem sentido. Por sua vez, se Jesus não ressuscitou literalmente dos mortos, então todos os apóstolos devem ser considerados como mentirosos e seus ensinamentos inteiramente rejeitados, [22] como eles testemunharam constantemente a verdade da aparência física de Jesus após sua morte pública e brutal. [23] A única resposta honesta a uma existência anêmica e eterna ou a uma morte permanente é o niilismo puro e sem esperança: “Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos”. [24]

Colocar o testemunho das escrituras – a Torá, os profetas, os salmistas, os apóstolos – em questionamento e duvidar das promessas e do poder de Deus, nunca devemos colocar o nosso coração nesta linha de esperança, nem nos render a este cínico, filosófico e fraco pensamento saduceu sobre a ressurreição. As apostas não poderiam ser maiores. Ou Jesus está pleno e fisicamente vivo, e assim seremos, ou ele está morto e nada mais importa. Não há intermediários. Qualquer tentativa de comprometer uma vida significativa com uma realidade ressuscitada já foi abordada por Jesus – “Sou aquele que vive e estava morto, e eis que está vivo para todo o sempre” [25] – e Sua resposta é terrivelmente e maravilhosamente simples:

“Vocês estão completamente errados.”


Devon Phillips

é apenas um peregrino que anseia pelo dia da revelação dos filhos de Deus e da redenção de nossos corpos. Enquanto isso, ela tem o privilégio de servir no Oriente Médio com a Frontier Alliance International. Ela pode ser encontrada em: [email protected]

[1] Salmos 88:10-12

[2] Updike, John. “Seven Stanzas at Easter”. The Gospel Coalition. October 29, 2017. Accessed April 22, 2019. https://www.thegospelcoalition.org/blogs/justin-taylor/seven-stanzas-at-easter-john-updike/.

[3] Marcos 11:27-33

[4] Marcos 12:13-17

[5] Os profetas ensinaram extensivamente sobre a ressurreição. Samuel registra o testemunho de sua mãe sobre isso em 1 Samuel 2:6, Jó se apega à esperança da ressurreição em Jó 19:25-27. Daniel 12:2, Isaías 26:19, Oséias 13:14 são apenas alguns exemplos da predição da ressurreição dos mortos.

[6] Esta afirmação pode ser confusa à luz do que Paulo escreveu em Romanos 14:9: “Para este fim, Cristo morreu e viveu novamente, para que ele seja o Senhor tanto dos mortos como dos vivos.” Mas Jesus estava enfatizando que nenhum humano está verdadeiramente e finalmente morto, e Paulo está enfatizando o triunfo de Jesus sobre a morte.

[7] Marcos 12:18-27

[8] Literalmente traduzido como “morte” no grego

[9] Romanos 4:17-21

[10] Hebreus 11:17-19

[11] Gênesis 24:60

[12] Gênesis 25:21

[13] Gênesis 25:24

[14] Gênesis 30:1

[15] Mateus 28:9, Lucas 24: 36-49, João 20:26-28

[16] João 11:17-26, 38-44

[17] Lucas 8:52-56

[18] Mateus 27:50–53

[19] Atos 9:36–43

[20] Atos 20:7-12

[21] 1 Coríntios 15:20

[22] 1 Coríntios 15:12-19

[23] Lucas 14:13,14; Lucas 20:35, 36; João 5:29; João 6:39; Atos 4:33; Atos 17:18; Atos 26:22, 23; 2 Coríntios 5:1-4; 1 Tessalonicenses 4:13-18; Hebreus 6:1-2; Apocalipse 20:4-6

[24] 1 Coríntios 15:32

[25] Apocalipse 1:18

Deixe uma resposta