O Futuro dos Judeus por Martyn Lloyd-Jones


“Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento. Porque assim como vós também antigamente fostes desobedientes a Deus, mas agora alcançastes misericórdia pela desobediência deles, assim também estes agora foram desobedientes, para também alcançarem misericórdia pela misericórdia a vós demonstrada. Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia.” Romanos 11:28-32

O que o apóstolo está dizendo nesses versículos é que está chegando o dia em que a maior parte da nação de Israel vai crer no evangelho. Mas há pessoas que não aceitam isso e dizem que “todo Israel” significa o número total de eleitos, tanto judeus como gentios. Outros dizem que “todo Israel” significa o número total de judeus eleitos. Quero tentar mostrar-lhes como a visão que temos sobre esse assunto determinará o porquê o apóstolo escreveu a grande doxologia que começa no versículo 33.

Lembre-se de que, qualquer que seja a exposição a que você se segure em relação a “todo o Israel”, isso deve levá-lo a essa tremenda doxologia.

Primeiro, por que digo que isso não é uma referência ao número total de eleitos, tanto judeus como gentios? Bem, se você disser que o “todo Israel” do versículo 26 é uma referência ao número total dos eleitos de todas as nações, incluindo os judeus, isso significa que você está usando a palavra “Israel” em um sentido diferente no verso 26, daquilo que tem no versículo 25. No verso 25 é uma referência à nação de Israel e eu estou argumentando que o apóstolo não muda repentinamente um significado como esse sem nos dizer primeiro.

Mas, alguém diz sobre o versículo 6 do capítulo 9: “E não pensemos que a palavra de Deus haja falhado, porque nem todos os de Israel são, de fato, israelitas;”? Eles dizem: ele não está usando a mesma palavra em dois sentidos diferentes? e minha resposta é: não, ele não está! Tudo o que ele está mostrando nesse verso em particular é que existe um Israel dentro de Israel. Nenhum gentio está envolvido nisso. Mas de acordo com este outro argumento, no versículo 26 ele trouxe gentios para Israel e ainda os chama de Israel. O apóstolo não faz esse tipo de coisa.

O evangelho do Novo Testamento é uma mensagem voltada para o futuro que posiciona nossa esperança no retorno de Jesus e tudo que envolve e acompanha esse retorno.

Então alguém diz: E quanto a Gálatas 6:16, onde o apóstolo fala sobre “o Israel de Deus”? É “o Israel de Deus” e não apenas Israel. Quando ele está falando sobre a nação, ele diz “Israel”, mas quando ele diz “o Israel de Deus”, ele está deixando você saber que ele não está falando sobre a nação. Ele não está discutido a nação no contexto de Gálatas 6, de modo nenhum.

Mas, então, minha segunda razão para rejeitar esta exposição é esta: Se “todo Israel” aqui no versículo 26 simplesmente significa o número total dos eleitos então, em certo sentido, a declaração é banal. Em vez de levar a um clímax, torna-se algo comum. Não me parece completar o argumento. Ele diz, vejam, no versículo 25: “Não quero, irmãos, que ignoreis este mistério, para que não sejas sábio em vossos próprios conceitos; mas a cegueira em parte aconteceu a Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado. E assim todo o Israel será salvo ”, e ele vai levando à doxologia. Mas se ele está apenas dizendo que um número de judeus e gentios serão salvos, bem, eu digo, não há clímax, é quase uma espécie de anticlímax. Por que então ele diz que tenho que lhe contar uma coisa maravilhosa, um mistério?

Parece-me deixar de fora o mistério e deixar de fora o clímax. De modo algum explica a declaração do verso 15: “Se a rejeição deles for a reconciliação do mundo, qual será a sua aceitação senão a vida dos mortos?“. Não há espaço para o mistério. Ele desapareceu completamente e, no entanto, essa é a maior coisa que o apóstolo está preocupado em dizer.

Minha terceira razão para rejeitar essa exposição é que ela agride todo o argumento do capítulo inteiro. A questão, não só neste capítulo, mas nos capítulos 9 e 10, é a dos judeus como nação. Deus expulsou seu povo, a nação? É disso que ele está falando, é nisso que ele está interessado e, portanto, se é apenas para terminar dizendo que um certo número de judeus e gentios serão salvos, o apóstolo não respondeu à pergunta.

Opinião de William Hendricksen

A segunda exposição alternativa é aquela que diz “todo Israel” significa o número total de judeus eleitos. De qualquer modo, isso tem a vantagem de não mudar repentinamente o significado de “Israel” no meio do caminho sem dar, por assim dizer, qualquer razão para fazê-lo. Isso reconhece pelo menos que estamos falando de judeus. A maneira mais conveniente de lidar com essa interpretação é ler para você, e responder ao mesmo tempo, uma declaração dessa visão particular dada por um excelente comentarista e escritor moderno, William Hendriksen, em seu livro A Bíblia na Vida a Seguir.

Ele diz: “Minhas objeções a esta explicação” – a explicação que tenho colocado diante de você – “são as seguintes: O contexto em nenhum lugar fala sobre a salvação nacional ou mesmo sobre a salvação em massa. Pelo contrário, fala sobre endurecimento em massa e remanescente salvação.” A visão de Hendriksen realmente me surpreende por essa boa razão, que o apóstolo sai do seu caminho para nos dizer que o endurecimento em massa é apenas temporário e ele continua contrastando o que está acontecendo por enquanto (o endurecimento em massa e a salvação remanescente). com o que vai acontecer.

Aqui está sua segunda razão: “Nosso Senhor em nenhum lugar previu uma conversão nacional dos judeus”. Ele está certo ao dizer que nosso Senhor, em seu ensinamento, como o temos nos Evangelhos, não lidou com essa questão. Mas porque não? Bem, nós temos uma declaração específica de nosso Senhor para esse efeito em João 16:12: “Eu tenho muitas coisas para dizer a vocês, mas vocês não podem suportá-las agora“. Havia coisas que ele não poderia ensiná-las antes de sua crucificação e antes da ressurreição. Aqui em Romanos 11, como estou sugerindo, temos uma ilustração perfeita dessa mesma coisa. Nosso Senhor diz: “Vou enviar o Espírito, ele te conduzirá a toda a verdade. Ele te dirá as coisas que estão por vir”. Então, essa profecia revelada ao apóstolo, era de algo que estava por vir. Nosso Senhor disse que ele não poderia ensinar tais coisas naquele momento, eles não poderiam suportar porque lemos que, mesmo após a ressurreição, eles ainda estavam em um estado de confusão, e confusão com relação a esses assuntos.

Mas há uma declaração muito interessante em Atos 1: 6,7 dos próprios lábios do nosso próprio Senhor, que me parece responder Hendriksen novamente, “Então, os que estavam reunidos, lhe perguntaram: ‘Senhor, será este o tempo em que vai restaurar o reino a Israel? ‘, e ele disse-lhes:‘ Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade;’ ” Agora, se Hendriksen estava certo, havia uma maravilhosa oportunidade para nosso Senhor dizer: “Olhe aqui, não pergunte sobre a restauração, em qualquer sentido de Israel em termos do reino, pois Israel está acabado em relação ao reino”. Ele não diz isso, é uma resposta completa à segunda objeção de Hendriksen.

Ainda é um povo especial

Mas deixe-me seguir para o seu terceiro ponto: “De acordo com o ensino uniforme de Paulo, promessas especiais ou privilégios para este ou para aquele grupo nacional ou racial não existem nesta nova dispensação. Então ele nos remete às afirmações: “Não há nem judeu nem gentio, bárbaro nem cita, servo nem livre, nem homem nem mulher”; “ele fez de dois um, tendo quebrado o muro do meio de partição”, e declarações para esse efeito. Mas há uma resposta muito completa a essa opinião. Nenhuma das declarações que ele cita tem qualquer coisa a ver com o assunto que está sendo tratado em Romanos 11. Tudo o que o apóstolo está ensinando naquelas outras declarações é isto: que todos têm que ser salvos da mesma maneira. Todas essas declarações dizem que os judeus estão errados ao pensar que só eles devem ser salvos porque são judeus. Isso é errado, todos têm que vir através da fé em Cristo, judeu e gentio, bárbaro, cita, preso ou livre. Não é com isso que estamos preocupados aqui.

O apóstolo nesse capítulo 11 de Romanos está dizendo enfaticamente que todos têm que ser salvos da mesma maneira, mas quando Hendriksen vai além disso para dizer que Deus não está mais interessado neste ou naquele grupo particular nacional ou racial, ele está em branco contradizendo o que o apóstolo diz. Onde? Neste capítulo, primeiro no versículo 16: “E, se as primícias são santas, também a massa o é; se a raiz é santa, também os ramos o são.”. Essa é uma afirmação puramente racial, verdadeira, apenas dos judeus. Então, é claro, no versículo 25: “Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel”. Por que ele se incomoda em tratar Israel separadamente se não há propósito em fazê-lo, se tudo isso acabou? E então, é claro, a afirmação no versículo 28, “Quanto ao evangelho, são eles inimigos por vossa causa; quanto, porém, à eleição, amados por causa dos patriarcas; porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis”.

A Salvação é pela Graça

Agora, aqui está sua quarta objeção: “Deus não recompensa a desobediência!”; como se dissesse que esta outra exposição está dizendo que Deus vai recompensar a desobediência dos judeus. Mas Deus também não recompensa a obediência! Esse é o ponto principal dos versículos 30 a 32: “Porque  assim como vós também, outrora, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcançastes misericórdia, à vista da desobediência deles, assim também estes, agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles alcancem misericórdia, à vista da que vos foi concedida. Porque Deus a todos encerrou na desobediência, a fim de usar de misericórdia para com todos”. A misericórdia é totalmente imerecida. Hendriksen está ignorando completamente o argumento essencial do grande apóstolo.

Mas, então, ele chega ao que ele considera a visão correta; que durante toda a era cristã, como os gentios crêem em Cristo, sempre haverá apenas alguns judeus em cada geração que também acreditam e que continuarão enquanto o evangelho ainda está sendo pregado aos gentios. Ele enfatiza que apenas alguns judeus acreditarão para que, quando chegar a hora em que a era do evangelho esteja terminada e a plenitude dos gentios tiver sido reunida, vocês consigam somar o pequeno número total de judeus que acreditaram de era para era e geração para geração e que constitui “todo o Israel”. Essa é a sua explicação para este grande “mistério”.

Mas a coisa é tola por essa mesma razão. Não há mistério sobre isso. Ninguém poderia ter predito que a maior parte da nação judaica, um dia, se converteria e entraria na igreja cristã, mas todos podem prever o que nos é dito por Hendriksen, que apenas alguns judeus continuarão acreditando e sendo enxertados de volta. Você vê, o mistério e a maravilha e o grande clímax se foram. Em outras palavras, ele falha completamente em lidar com o significado da palavra “plenitude”, como é aplicado a judeus e gentios. Além disso, ele perde completamente o que é, para mim, a ênfase principal de todo o capítulo, que o apóstolo está o tempo todo contrastando de vez em quando. É assim que é agora, isso vai acontecer então. Tudo o que Hendriksen diz é que, o que já aconteceu, continuará acontecendo.

Eu te pergunto, você designa uma coisa dessas como um grande mistério? Será que, se isso é tudo, levar a esta tremenda doxologia: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus. Quão inescrutáveis são os seus julgamentos e os seus caminhos, descobertos. Quem conheceu a mente do Senhor ou quem foi seu conselheiro ou quem lhe deu e que lhe será recompensado novamente. Porque dele e por ele e para ele são todas as coisas, a quem seja glória para sempre, amém.”?

Isso não leva a isso. É anticlímax. Deus no todo foi derrotado e ele só tem um pequeno remanescente das pessoas que ele criou e produziu para si mesmo dos pais a quem ele deu aquelas grandes e gloriosas promessas. Não, não, meus amigos, quando vocês consideram a exposição alternativa, vocês certamente devem chegar à conclusão que cheguei de que há apenas uma exposição deste capítulo, e particularmente desta seção com a qual estamos lidando, que de alguma forma leva à glória da doxologia. É que, em algum momento futuro, e nós não sabemos quando, haverá uma tremenda conversão em massa da nação de Israel e quando acontecer a igreja ficará tão espantada e atônita que será, verdadeiramente, como vida dentre os mortos!

O impossível aconteceu e só há uma explicação para isso: A misericórdia de Deus e as riquezas da sabedoria e graça de Deus, passando pela compreensão, gloriosas em sua maravilha, enchendo-nos de assombro e espanto e louvor. Amém.


Dr. D. Martyn Lloyd-Jones

Fonte: http://www.cwi.org.uk/library/articles/HAFJ.html

Tradução: Felipe Moraes

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